В. Сипиана
Информация для тех,
кого позвал Сатья Саи Баба
Любите всех, служите всем.
Если Вы жаждете счастья,
если Вы жаждете мира,
Вы должны дарить любовь.
Только в любви Вы найдете
истинное счастье.
Только в любви Вы найдете
внутренний мир.
Поэтому развивайте в себе
любовь, живите в любви.
Любовь живет тем,
что дает и прощает.
Слова от Саи – это поток любви,
который идет к Вам
Сатья Саи Баба
История нашей поездки в Индию в
ашрам Саи Бабы началась несколько лет назад, когда мы прочли книгу Мулдашева.
Желание посетить ашрам и увидеть
Саи Бабу возникло сразу, но, очевидно, мы были не готовы. Не готовы не только
материально, но, главное, духовно.
Мы выкопировали из книги
фотографию глаз Саи Бабы и поместили копии на видных местах.
Позднее мы еще несколько раз
встречались с этим именем в различных источниках и имя Саи Бабы все чаще
звучало в нашем доме.
Осенью 2005 года наш зять Сергей
где-то приобрел книгу, просмотрел ее и отвез в библиотеку на дачу, где
вероятность ее прочтения кем-либо в ближайшее тысячелетие была минимальна.
Увидев книгу на полу перед входом
в гостиную, моя супруга Раиса решила, что раз книга пришла в дом, ее нужно
прочесть. В этой книге она опять нашла короткое упоминание о Саи Бабе и приняла
это как зов Саи Бабы, сразу позвонила мне на работу и сообщила, что мы едем к
Саи Бабе. Тут же начались наши приготовления к отъезду.
Индийское посольство в Киеве не
предъявило сложных требований: заполнить анкету на английском языке, две
фотографии, справка о резервировании билетов до Индии от авиакомпании, паспорт,
оплата – сорок долларов.
Поскольку целью нашей поездки мы
объявили паломничество, отпала необходимость в целом ряде справок и сведений.
Требования посольства мы посмотрели в Интернете.
Через день после сдачи
документов, на что у нас ушло тридцать минут, мы получили паспорта с визами.
Помогайте всегда, не причиняйте
вреда,
делайте хорошее, смотрите на
хорошее,
будьте хорошими – это путь к
Богу.
Сатья Саи Баба
За неделю до отъезда в Индию, моя
супруга тяжело заболела и в забытье ей привиделся сон, который остался
неистолкованным до сих пор:
Сидит Сатья Саи Баба, перед ним
четыре человека и она в том числе. Речь идет о порядочности, вере, любви,
доброте и справедливости. Каждый чувствовал себя неуверенно, потому что у
каждого в жизни были согрешения.
Саи Баба сказал, что один из
присутствующих не может здесь находиться. Он должен уйти.
И вдруг из-под ног Саи Бабы
выползла гремучая змея - кобра. Она поползла к сидящим. И жена подумала, что
она, как и другие, очень грешна, но если ей придется умереть, то пусть это
произойдет сейчас.
И это была ее правда. Она закрыла
глаза и стала спокойно ждать. Она не видела, куда ползла змея, да ее это и не
интересовало.
И вдруг раздался страшный крик и
не открывая глаза, она поняла, что это кричал мужчина и услышала топот ног.
У нее затекли ноги. Она
расправила их, открыла глаза и увидела змею, которая подползла к ее ноге, но ей
уже не было страшно.
Змея поползла по ее ноге, потом
переползла на руку и поползла как по ветви дерева и ее лицу, расправила
капюшон, открыла пасть и прошипела:
«Ш.ш.ш.ш.а.а.а.к.т.и».
Женщина открыла рот и прошипела в
ответ, глядя в глаза змеи:
«Ш.ш.ш.ш.и.и.и.в.а».
После этого змея лизнула своим
раздвоенным языком плечо женщины и оставила там пылающий знак «V».
Женщина не помнит, услышала она
или подумала, что с этого момента она будет понимать язык птиц и зверей.
И вдруг она услышала щебетание
птиц. Их тревожные голоса говорили, что где-то в джунглях лежит раненый тигр и
ему очень нужна помощь. И она решила, что кто, как не она.
Она пошла туда, куда указывали
птицы и увидела лежащего тигра со стрелой в передней лапе. Он не мог двигаться
и у него был жар.
Она не разговаривала с ним.
Просто подошла и вытащила стрелу, закрыла рану листьями, погладила тигра по
голове, прикрыла его ветвями для прохлады и сказала: «Все будет хорошо» и ушла.
И все было хорошо.
Поскольку мы не имели достаточной
информации об условиях, в которые мы едем, наш перечень необходимых вещей составил
две страницы текста, по трезвым рассуждениям который мы сократили перед выездом
вдвое. Исключили все продукты питания, кроме фруктов на дорогу. Оставили
минимум одежды – комплект нижнего белья, рубашка. Теплую одели на себя,
прихватив для нее легкую сумку.
Дальнейшее показало, что этот
минимум одежды следовало сократить еще вдвое.
Как-то само собой решились
проблемы с финансированием поездки. Авиабилеты на двоих в оба конца стоили 2060
долларов плюс визы по 40 долларов.
Прямых рейсов из Киева до Бангалора
нет и мы взяли билеты с пересадкой в Дели. Один билет до Дели и обратно стоит
650 долларов. Таким образом, перелет Дели – Бангалор - Дели – 380 долларов, что
показалось нам дорого для внутренних линий и возникло искушение эти билеты
купить по прибытии в Дели. Но мы отказались от этого плана, не имея информации
о наличии билетов в Дели.
Уже на месте мы узнали о путях,
которыми пользовались другие. Это маршрут Киев – Бомбей через Москву – 690
долларов. Из Бомбея самолет до Бангалора от 60 до 90 долларов или поезд
(спальный вагон с кондиционированием) -
около 30 долларов и сутки в пути. Проблем с билетами не было.
Здесь я указал минимальную цену
авиабилета до Бангалора. Следует учесть, что и в Дели, и в Бангалоре в
аэропортах работают кассы многих авиакомпаний. Эти авиакомпании выполняют рейсы
на своих самолетах. Кассы сосредоточены в одном месте, что позволяет легко
сделать выбор, как по цене, так и по
времени вылета.
Из Интернета мы знали, что от
аэропорта в Бангалоре до резиденции Саи Бабы в г. Путтапарти можно доехать на
такси. Но ни расстояния, ни стоимости
поездки мы не знали. Смущало нас и слабое знание английского, особенно на слух,
поэтому мы подготовили табличку с одним словом «Путтапарти» в надежде на то,
что в аэропорту Дели она поможет нам найти более осведомленных попутчиков.
Как оказалось, Саи Баба продумал
этот вопрос раньше нас и чудеса начались, как только мы заняли свои места в
самолете.
Пассажиры, сидящие перед нами,
повернулись и спросили, не в Путтапарти ли мы направляемся. Они были уже там
неоднократно и готовы быть нашими попутчиками и гидами.
По прибытии в Дели нам следовало
переехать из международного аэропорта в местный, находящийся по другую сторону
взлетно-посадочной полосы (аналогично аэропорту Шереметьево под Москвой).
Для транзитных пассажиров
(имеющих прямой билет до конечной цели маршрута) имеется автобусный рейс по
территории аэропорта. Нетранзитным пассажирам нужно ехать городским транспортом
либо такси через город. Хотя наши пассажиры
не имели прямых билетов, они смогли присоединиться к нам и без проблем
добраться до аэровокзала местных линий.
Вы включаете в себя троих:
того, кем вы считаете себя сами –
тело;
того, кем вас считают другие –
ум;
того, кем вы являетесь на самом
деле- Бог.
Важен не уровень жизни, а образ
жизни.
Забудьте зло, которое причинили
вам другие, и забудьте добро, которое вы сделали другим.
Сатья Саи Баба
В местном аэропорту Дели нашим
попутчикам предстояло купить билеты до Бангалора. Время – час ночи по местному
времени.
Пассажиров обслуживают несколько
авиакомпаний. Стоимость билета Дели – Бангалор – Дели от 588 до 180 долларов.
За 180 долларов – рейс с промежуточной посадкой. Самолеты вылетали
полностью заполненные пассажирами.
Ночная температура - десять градусов по
Цельсию.
По прилете в Бангалор, в зале
перед выходом из здания аэропорта можно произвести обмен валюты. Курс доллара –
43,35 рупий.
Выйдя из этого зала, попадаешь в
помещение коридорного типа длиной около двенадцати метров, один торец которого
открыт на площадь.
Направляясь к выходу, имеете
справа в этом коридоре ряд окошек офисов такси. В офисе вам предложат такси до
Путтапарти за 2200 – 2600 рупий. Здесь же вас буквально тянут за рукав таксисты
частного извоза по цене 1400 рупий без кондиционера и 1700 с кондиционером. В
торге можете снизить таксу рупий на 100 и перед посадкой желательно проверить
работу кондиционера и его наличие вообще.
Мы взяли машину с кондиционером
за 1700 рупий, но в пути выяснилось, что кондиционер не работает. «Зато большая
машина» - успокоил нас водитель.
В 10 утра температура в Бангалоре
(22 – 24) 0С. Дымка. Моросил дождик, который прекратился еще до
нашего выезда из города.
Время в пути – 3 часа 15 минут.
Прибыли в Путтапарти как на поезде - с
точностью до минуты.
Еще на подъезде к Путтапарти мы
увидели необычайной архитектуры и красоты комплекс зданий – госпиталь,
построенный Саи Бабой и обслуживающий пациентов бесплатно. Далее школа
музыкальных искусств, университет, в котором студентами становятся дети с пяти
лет. Весь цикл обучения – 20 лет. Все построено Саи Бабой. Везде обучение
бесплатно.
На въезде в ашрам водитель
предъявил пропуск и доставил нас к корпусу Nord №8, где находится администрация,
которая занимается приемом и расселением паломников.
Удивительно ощущение, которое
испытали мы с супругой при въезде в Прашанти Нилайам – название ашрама Саи
Бабы. Это ощущение того, что ты прибыл домой. Источник этого чувства необъясним
и ощущение счастья и состояние внутреннего покоя и равновесия сопровождало нас
все время пребывания в ашраме.
После короткой беседы, в ходе
которой самое понятное, что удалось от нас услышать, это наши фамилии, страна и
профессия, нас зарегистрировали, как паломников.
Поскольку у нас не оказалось с
собой фотографий, нас сфотографировали, мы оплатили 1000 рупий за первые десять
дней пребывания и получили ключи от нашего жилья.
Нас поселили в четырехэтажном
здании рядом с администрацией на четвертом этаже.
Здание представляет собой
прямоугольник с внутренним двориком примерно (10х25) м. На каждом этаже по
периметру внутреннего дворика балкон, на который выходят двери номеров.
Площадь номеров около
В комнате две кровати с постелью,
стол и два кресла. Вмонтированная ниша вместо шкафа. Трехстворчатое окно всегда
открыто. Закрыты внутренние рамы, в которых стальная противомоскитная сетка
вместо стекла.
В туалете имеются емкости 20 и
В холе здания и в помещениях
портреты Саи Бабы.
Университет Саи Бабы в Путтапарти
Есть только один
Бог. Он вездесущ.
Есть только одна
раса – раса человечества.
Есть только одна
каста – каста людей.
Есть только одна
религия – религия любви.
Есть только один
язык – язык сердца.
«Я хочу покоя»
«Я» - это эго,
«хочу» - желание,
устраните эго и
желание
и обретете покой.
Сатья Саи Баба
Ашрам Саи Бабы в Путтапарти –
Прашанти Нилайам, представляет собой закрытую территорию. По моей оценке его
площадь примерно
На его территории расположены
культовые сооружения и вся инфраструктура жизнеобеспечения паломников,
одновременное количество которых может доходить до 9 тыс. человек (моя оценка).
Для размещения такого количества
паломников в ашраме имеется около пятидесяти зданий от одного до четырех
этажей.
Здесь же супермаркет, книжный
магазин, библиотека, столовые, пункты быстрого питания, почта, телефон,
авиакассы, обмен валют.
Столовых на территории ашрама
три: европейская кухня, кухня северной Индии и индийская.
Последняя отличается дешевизной и
остротой блюд. В первых двух обед стоит от 8 до 25 рупий (одна – три гривны).
Во всех столовых исключительно
вететарианское питание.
Вне ашрама и вокруг него торговый
центр городка, который недавно поменял статус села на город. Множество
ресторанчиков, где вы можете выбрать пищу по своему вкусу, но обед будет стоить
до 150 рупий.
Доступ в ашрам прекращается в 2100.
В ашраме соблюдается четкий распорядок дня: утренний даршан в мандире с 900
до 920. Получить даршан – это получить личный контакт и узреть Бога.
Саи Баба приезжает в мандир на
автомобиле фирмы Тойота. Он обычно одет в красную одежду святого.
Состояние здоровья его не
позволяет ему обходить ряды паломников, что он делал раньше. Автомобиль
провозит его по мандиру маршрутом, который он указывает и те, кто хочет видеть
его поближе, а особенно передать ему свое письмо, должны попасть в первые 2 – 3
ряда сидящих на полу мандира паломников. Если Саи Баба захочет увидеться с
вами, он подойдет поближе.
Для того, чтобы иметь шанс занять
место впереди, нужно придти к мандиру не позднее 430 утра. Занять
место в длинной очереди. Около пяти часов очередь отводят на площадь близ
мандира и высаживают на пол рядами. Все это происходит под руководством
севадалов - добровольных служителей ашрама. Женщины собираются отдельно от
мужчин.
Музей Саи Бабы. Путтапарти
Порядок отправления рядов в мандир определяется
жеребьевкой. Если ваш ряд вытащил шар с номером один - у вас реальный шанс быть
ближе к машине, в которой будет ехать Саи Баба и тем больше шансов передать
свое письмо. Письмо посредник берет не у всех, а по указанию Саи Бабы.
После того, как вас ощупают
севадалы на предмет отсутствия всего: от фотоаппарата до зубочистки, вы
занимаете свое место. Те, кто уже подготовился к этому, имеют продающиеся в
городе седушки с двумя подушечками, которые позволяют сидеть на каменном полу,
откинувшись на спинку.
Форма одежды паломников – белые
брюки и рубашка. Но это требование не обязательно. Женщины носят сари или
брюки с рубашкой. Все это можно приобрести в супермаркете ашрама за 100
– 200 рупий.
На ногах - сандалии или босиком. При входе в мандир
обувь снимается и остается на входе.
Мандир представляет собой
огражденный навес прямоугольной формы площадью примерно
На южной, западной и северной
сторонах мандира имеются въездные ворота, оформленные колонами в виде
стилизованного лотоса.
Навес мандира покоится на
примерно пятидесяти колоннах высотой около семи метров. До высоты
От северных ворот, расположенных
напротив здания мандира, в навесе устроен прозрачный купол в виде горизонтально
расположенного сегмента цилиндра. Остальная часть мандира освещается примерно
тремястами хрустальными люстрами.
Балюстрада центрального здания
мандира окружена на двух уровнях сплошным светильником из хрустальных подвесок
общей длиной около ста метров.
Везде сочетание лилового,
золотого, белого, голубого и светло-желтого цветов. Фасадная сторона здания,
обращенная во внутрь мандира, оформлена лепными украшениями, колоннами с
кариатидами в виде ангелов, поддерживающими второй ярус фасада.
Под фронтоном в центре
скульптурное изображение Ханумана, с обеих сторон стоят позолоченные фигуры
львов в две трети натуральной величины.
Навес мандира при взгляде снизу
представляет собой как бы соты квадратной формы размером полтора на полтора
метра и глубиной около полуметра. Боковые стенки и дно каждой соты оформлено
лепным орнаментом цвета золота.
Мандир огорожен бетонным забором
с кованой металлической решеткой поверху. Высота забора – около
Внутри территории, ограниченной
этим забором, имеется несколько зданий, в одном из которых живет Саи Баба.
Пол мандира покрыт черными
полированными плитами из камня с полосами из белого мрамора, делящими всю
площадь пола на прямоугольники.
Стены у мандира отсутствуют.
Паломники располагаются сидя на полу, который поддерживается в идеально чистом
состоянии. Размещение происходит строго под руководством севадалов.
В то же время есть элементы
свободы. Придя пораньше и заняв место в передних рядах, можно оставить свою
седушку и уйти до начала даршана. Твое место никто не займет.
Правда такой порядок не
установлен у женщин, которые занимает правое крыло мандира.
Терпение – единственная сила, необходимая человеку.
Если вы видите
меня, я вижу вас.
Любить - значит отдавать и забывать об этом
Сатья Саи Баба
Сама церемония даршана происходит
под пение бхаджанов – молитвенных песен. Голос звучит через динамики,
установленные под навесом мандира. Качество звучания очень высокое и его слышно
по всей территории ашрама.
Утренний даршан может начаться в
830, а утренние молитвы (супрабхатанама) в 1000. При
нахождении в мандире все сидят на полу. Я вижу несколько положительных моментов
соблюдения этого правила.
Уголок Ашрама Прашанти Нилайам.
Путтапарти
Во-первых, это положение удобно,
т.к. можно часами ожидать начала даршана, во-вторых, это положение уравнивает
всех, независимо от претензий каждого, в-третьих, поведение массы легче
контролировать, когда она находятся в таком положении. И, наконец, - это поза
медитации, когда человек в толпе наедине с Богом.
Длительное сидение в ожидании
встречи со Свами вырабатывает терпение и понимание того, что «Так нужно!». Это
важный элемент веры. Если ты веришь - ты
можешь.
Между даршанами и после них вы имеете
свободное время и время приема пищи. Вся структура обслуживания подчинена этому
ритму.
Многие, и мы в том числе, сразу
же после даршана шли на коксопой, так мы назвали питье молока кокосовых орехов. Это происходит прямо
в ашраме. здесь установлен легкий навес и кучи кокосовых орехов под ним.
Молодые индусы мачете вскрывают
кокосовых орех. Здесь же трубочки для питья молока.
Орехи есть трех степеней
зрелости. Если закажешь сок – получишь зеленый орех с молоком. Пустой орех
выбрасываешь в кучу использованных.
Орех средней спелости называется
Малайя. Он полон молока, но у него есть мягкая мякоть, которую ты получаешь,
отдав пустой орех индусу, который вскрывает его.
И, наконец, почти спелый орех.
Этот имеет и молоко, и почти сформировавшуюся мякоть ореха, имеющую
консистенцию твердого яблока.
Пара орехов - один с молоком, второй спелый и составляли
часто наш обед и ужин.
Завтрак мы готовили накануне.
Приготовление завтрака – это поход на фруктовый рынок, расположенный снаружи у
входа в ашрам.
Здесь виноград, папайя,
мандарины, авокадо, ананасы, лайм, бананы, манго и др.
Наш завтрак – папайя около двух
килограммов весом. Стоимость такой
-пятнадцать рупий.
11 января - большой праздник – День студентов. Отовсюду
прибыло много людей. Автобусами привезли организованные группы. Много детей
среднего и старшего возраста. Каждая группа имеет свою форму. Девушки в сари.
Празднование происходило на
стадионе университета Саи Бабы. Открылся праздник парадом молодежи, эскортом на
мотоциклах, группами, идущими церемониальным маршем.
Перед трибуной, где находится Саи
Баба в праздничной одежде оранжевого цвета – выступление группы студентов
университета. Привели огромного слона в праздничном убранстве. С этим слоненком
Саи Баба рос в детстве.
По моей оценке на стадионе собралось
около пятидесяти тысяч человек. Сама чаша стадиона очень оригинально оформлена
обрамляющими ее холмами, на которых расположены музей всех религий, здание
администрации, скульптурные изображения Иисуса Христа, Магомета, Будды, Моисея
и Шири Саи Бабы - предшествующая
инкарнация Сатьи Саи Бабы.
Наверху холма скульптурное
изображение Ханумана – божества в образе
человекообезьяны, летописного борца с темными силами за человечество.
По окончании праздника на
стадионе весь Путтапарти похож на растревоженный улей – на улицах полно народа,
здесь же едут машины, автобусы, мотоциклы, моторикши и рикши. Все это сигналит,
но не видно раздражения на лицах людей. Везде торговцы водой, соком пищей. Все
вегетарианское.
Мы с интересом и восхищением
наблюдали за индусами, их детьми и их поведением. Что бросается в глаза, так
это расправленные плечи и ровная спина у всех возрастов без исключения. Как у
мужчин, так и у женщин.
У женщин это можно было бы
объяснить способностью носить грузы на голове. Но, во-первых, не все индусы
этим занимаются, а, во-вторых, - это присуще и мужчинам, которые не увлекаются
таким спортом.
По нашим наблюдениям, причиной
этого явления может быть внутренняя свобода каждого. Очевидно, это идет из
детства, совершенно не скованного ограничениями.
Характерна такая картина: мама и
трое детей. Она сидит. Дети затеяли возню. Что примечательно – возню
беззлобную, с улыбками на лицах, в доброжелательном духе, но активную. Мама –
совершенное спокойствие. Никакой реакции.
Дети повозились. Никто не плачет.
Мама берет младшего кормить, средний садится и ест сам, старший куда-то пошел
бродить. Никаких указаний, никаких шлепков, никаких куда пошел или съесть за
папу и за маму.
В таких условиях дети вырастают
спокойными, уверенными в себе, самодостаточными.
Характерный пример: на прием к
психологу в Украине приходит мужчина. Голова опущена, спина сгорблена, смотрит
вниз. На предложение поднять голову и расправить плечи заявил, что это
неудобно.
- Почему неудобно?
- Да перед людьми неудобно.
Мы не имели личной встречи с
Сатья Саи Бабой. Не видели тех чудес материализации, о которых читали много
свидетельств.
Но мы видели чудо его дел. Мы
видели тысячи его паломников из многих стан мира. Мы ощущали благодатный
внутренний климат человеческих отношений в ашраме, мы видели результаты
деятельности Саи Бабы как в плане воздействия любовью на человеческие души, так
и материальные следы его деяний на Земле.
Университет, имеющий отделения по
Индии, школу искусств, госпиталь, сам ашрам, в котором паломникам только дают,
ничего не требуя и многое другое. Нам близки и понятны его призывы к всеобщей
любви и единство Бога, независимо от вероисповедания.
Встречи и прощания здесь
заканчиваются одним словом: САЙРАМ.
Зимницкая Раиса Павловна
Тел. +38(050) 529-68-57 с 18:00 до 20:00
